DERECHO NATURAL Y JUSTICIA:

Con respecto a los derechos naturales Mutahhari sostiene que el Islam cree en los mismos así como en la Justicia Divina (intrínseca a las mismas leyes de la naturaleza). Sin aseverar un final o un objetivo para el mundo, lo cual es un punto de vista teológico universal, las leyes naturales no pueden ser justificadas.

El dice que el funcionamiento del universo de acuerdo con las leyes naturales, indica que su funcionamiento es deliberado, y que la meta hacia el logro por el cual se está moviendo, es predestinado por su Creador, Allah.

En consecuencia, concluye Mutahhari, la diferencia básica entre la lógica Divina y la lógica profana o no-Divina es que la primera está basada en la creencia de que cada uno de los que nacen en este mundo tiene un derecho sobre el mismo. Todos los seres humanos son hijos del universo, y un niño tiene derechos sobre sus padres, y a cambio él deberá compensar por ello en el futuro (es decir, cumplir con sus obligaciones hacia el mundo).

Para corroborar su punto de vista, él cita los siguientes versículos coránicos:

«El es Quien creó para vosotros cuanto hay en la tierra...» (2:29)

«La tierra la ha puesto al servicio de las criaturas» (55:10)

«Os hemos dado poderío en la tierra y os hemos puesto en ella medios de subsistencia. ¡Qué poco agradecidos sois!» (7:10)

«Hemos honrado a los hijos de Adán. Les hemos llevado por tierra y por mar, les hemos provisto de cosas buenas y les hemos preferido marcadamente a muchas otras criaturas»(17:70)

Estos versículos detallan los derechos humanos otorgados al hombre, enfatizando el punto de vista del Marxismo que sostiene que el hombre merece un derecho sólo después de que él ha cumplido con sus obligaciones. El Islam, al contrario, primero dispone los derechos y luego obliga al hombre a cumplir con sus deberes hacia el mundo y la sociedad. Esto contradice el principio básico del Manifiesto Comunista sobre que los derechos naturales son esencialmente de origen Divino, es decir conferidos al hombre por Dios Mismo. Este punto de vista está en las antípodas del punto de: "A cada uno según su trabajo". El principio original del Marxismo, que fue modificado, era: "A cada uno según sus necesidades", el cual era bastante compatible con la idea Islámica de los derechos naturales.

Ahora la pregunta que surge es si el derecho del hombre es anterior a la justicia o viceversa; en otras palabras, si los derechos son determinados sobre las bases de la justicia o viceversa. Mutahhari sostiene el punto de vista de que la justicia es el cimiento y la base de los derechos. Es digno de hacer notar que Mutahhari excluyó la noción de libertad e igualdad de la categoría de derechos, pues él cree que los derechos se derivan de la libertad y de la igualdad, por lo tanto la definición de derecho no los incluye y no es aplicable a ellos. Aquí uno puede encontrar una asombrosa similitud entre el punto de vista sobre la libertad de Mutahhari y la noción de libertad del existencialismo, que, particularmente en la filosofía de Sartre, se considera como una categoría ontológica, la base y la esencia de la existencia humana.