Se abordará una sugerencia de análisis de-constructor de la función doctrinal y jurídica del texto revelado coránico, como generador de la identidad cultural musulmana.

El Qurân como revelación religiosa, ha conformado un “universo cultural”, determinado y mediatizado por su literalidad, o por la comprensión semiótica, y su análisis semántico por parte de los exégetas musulmanes, tal como lo llegaron a fijar en los periodos clásicos del pensamiento doctrinal y legal islámico.

Ese acervo cultural expresa la parte más permanente y estable de la dogmática musulmana, de su intemporalidad y pervivencia. Este breve trabajo pretende, pues, apuntar algunas líneas de reflexión; así como ilustrar con dos casos de asunción cultural de la literalidad coránica –el suceso de Âl-Gadîr, y el lenguaje de las súplicas y oraciones–, en qué forma la Revelación ha determinado la forma de percibir la realidad de las sociedad musulmanas.

Este majestuoso trabajo de exégesis coránica -del que presentamos el primer tomo- realizado por 'Allamah Tabataba'i es, sin lugar a dudas, la mayor obra en su tipo de la época contemporánea, a la vez que debe estar entre las principales de las realizadas a lo largo de la historia del Islam.

El texto de "Al-Mizan", escrito por su autor en árabe, abarca veinte volúmenes. Por lo que sabemos, este volumen que presentamos ahora es la primera traducción del inglés al castellano.

En lo que hace a la obra en sí, lo más destacable, en principio, es el método utilizado: se trata de la explicación del Corán por el propio Corán.

Otros exégetas realizaron su trabajo por medio de comparar el sentido de los versículos con distintos conceptos filosóficos, teológicos, etc., o con conceptos de su propio cuño. Pero 'Allamah Tabataba'i se opone a esos y otros criterios y realiza la interpretación de determinada parte del Corán con la ayuda de otra parte del mismo Libro. Es decir, el Corán se interpreta, se explica a sí mismo.

Una de las cualidades que nos exhibe este método de exégesis es el poder discutir por separado cuestiones de distintos campos, como ser el filosófico, el social, el histórico y el académico, sin por ello perder para nada el carácter de vehículos para el más puro viaje espiritual ni la unicidad del mensaje. Es necesario destacar esto, pues ciertas interpretaciones consideran que el Corán encierra tanto una enseñanza del camino a las metas celestiales como "relatos históricos". Es decir, hay quienes piensan que se tratarían de temas separados. Pero quienes sostienen eso no se dan cuenta de que los "relatos históricos" no tienen el fin u objetivo historicista de contar sucesos ocurridos en un momento dado, sino que el Corán se vale de ellos para enseñar a los seres humanos la forma de llegar al inicio del más sublime sendero y poder luego marchar por el mismo hacia la cercanía de la fuente única de la sabiduría, de la creación, o sea, de Dios.
Otro rasgo que distingue esta forma de exégesis, es decir, la interpretación del Corán por sí mismo, reside en un hecho muy importante: confirma la autenticidad del shiismo y la wilayah universal del Imam 'Ali (P), y por extensión, de todos los Imames (P).

Es de notar además que gracias a este método de exégesis al que nos referimos, 'Allamah Tabataba'i presenta a la discusión importantes temas que hacen a lo social, materia que recibió poca atención de otros exégetas.

Asimismo, la importancia que le da al debate de cuestiones filosóficas es algo que contrasta con la actitud de diversos estudiosos, algunos de los cuales, creyendo que se trataba de algo que iba en contra de la religión, llegaron a declarar "incrédulos" a quienes se ocupaban de la filosofía. 'Allamah Tabataba'i refuta de manera terminante esa concepción equivocada pues exhibe de manera contundente que el propio Corán es una de sus fuentes: demuestra que la verdadera filosofía no está separada de la religión auténtica.

En resumen, podemos decir que "Al-Mizan" es un riquísimo breviario de las enseñanzas y ciencias islámicas que se fundamenta en las tradiciones (hadices) del Profeta (PBd).

Este primer tomo de "Al-Mizan" abarca el surat Al-Fatiha, y desde la aleya 1 a la 93 de surat Al-Baqarah, e incluye una Addenda incorporada a esta edición en castellano.

La edición de este tomo en un sólo volumen está destinada a quienes deseen consultarlo en línea, o para quienes pretendan imprimirlo en formato grande, según se explica en las instrucciones de encuadernado. Para quienes deseen la impresión y encuadernación en el formato tipo previsto, se aconseja la versión de dos volúmenes de este Tomo.

El volumen 1 del Tomo I de "Al-Mizan" abarca el surat Al-Fatiha, y desde la aleya 1 a la 39 de surat Al-Baqarah.

El volumen 2 del Tomo I de "Al-Mizan" abarca desde la aleya 40 a la 93 de surat Al-Baqarah, así como incluye la Addenda incorporada a esta edición en catellano.

Interpretación de Surat al Hamd
Imam Ruhullah Musawi al Jomeini
98 pag. - 445Kb

Después del triunfo de la revolución en febrero de 1979, el Ayatul'lah Taleqani dio una serie de conferencias televisivas sobre la interpretación del Corán bajo el título de "Qur'an dar Sahna" ("el Corán en escena"). Fueron inmensamente populares. Después de su muerte, el 10 de septiembre de 1979, el programa fue suspendido hasta que el Imam Jomeini aceptó dar las cinco conferencias siguientes sobre la Surat al-Fatiha (o Surat al-Hamd, como también es conocida), el primer capítulo del Corán.

Aunque él jamás pasó de la segunda aleya de la surat, la designación "sobre la Surat al-Fatiha" es apropiada. El punto de partida y retorno es siempre el capítulo inicial, y lo que es más importante, el amplio campo de temas evocados ilustra el hecho de que el capitulo contiene en sí la totalidad del Islam, que es "la Madre del Libro", como el Profeta (PBd) la designó.

Interpretación de Surat al Hamd
Imam Ruhullah Musawi al Jomeini
98 pag. - 445Kb

Después del triunfo de la revolución en febrero de 1979, el Ayatul'lah Taleqani dio una serie de conferencias televisivas sobre la interpretación del Corán bajo el título de "Qur'an dar Sahna" ("el Corán en escena"). Fueron inmensamente populares. Después de su muerte, el 10 de septiembre de 1979, el programa fue suspendido hasta que el Imam Jomeini aceptó dar las cinco conferencias siguientes sobre la Surat al-Fatiha (o Surat al-Hamd, como también es conocida), el primer capítulo del Corán.

Aunque él jamás pasó de la segunda aleya de la surat, la designación "sobre la Surat al-Fatiha" es apropiada. El punto de partida y retorno es siempre el capítulo inicial, y lo que es más importante, el amplio campo de temas evocados ilustra el hecho de que el capitulo contiene en sí la totalidad del Islam, que es "la Madre del Libro", como el Profeta (PBd) la designó.